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Sesentir non dĂ©sirĂ©. Le sentiment de rejet pourra amener la personne Ă se sentir sans le droit dâexister pleinement, etc. Je vois tant de gens qui ont ressenti de lâindiffĂ©rence, un manque dâamour, dâaffection, de tendresse en bas Ăąge. Aujourdâhui, elles sont frĂ©quemment dĂ©stabilisĂ©es, en vide affectif et tentent de combler
Lachirurgienne proctologue que je consulte ne me prend pas vraiment au sérieux, ne comprend pas pourquoi j'ai mal et ne veut pas intervenir sur mon rectum au vu de mon jeune ùge. Elle semble un peu dépassée et moi, je me sens un peu comme un cobaye. Pour elle, la priorité, c'est de s'occuper de l'utérus qui appuie sur mon rectum. Je
Depuisdeux semaines, je me retrouve à 800km de chez moi, pour mes etudes. Je réalise une bilicence qui n'existe que dans deux villes dans le nord de la France et étant originaire de la région toulousaine, c'est en ce moment trÚs dur pour moi de m'aclimater. Ayant déjà obtenu une licence à Toulouse, je ne me sens pas à ma place ici
Parfois je ne me sens pas trĂšs connectĂ© Ă lâĂglise. Pourtant, je suis pasteur! Mais devinez ce que je fais Je travaille sur moi-mĂȘme car, 9 fois sur 10, le problĂšme vient de moi. Et pour cela, jâemploie les moyens ordinaires de grĂące. Câest ce qui me permet de ne plus me focaliser sur ma personne mais sur la personne de Christ
28rĂ©flexions sur â Layla : « je ne me sens pas Ă ma place chez mes parents » â. Jâai 14ans presque 15mdr et depuis mes 13ans je me suis mise fi lâ dĂźn al HamdĂ»liâLlah donc ukhty ma famille est comme la tienne et âe pratique pas malgrĂ© que je suis muslima de naissance !
Meilleur Site De Rencontre Paris Gratuit. Aller au contenu As salam aleykoum wa rahmatulahi wa barakatuh ukhty Alors voila, si je poste ce message, câest pour avoir des tĂ©moignages de sĆurs ayant Ă©tĂ© dans mon cas afin de relativiser sur ma situation et pour me donner plus de courage, car Ă©tant consciente que la vie toute entiĂšre est une Ă©preuve et quâen temps que musulmane je dois ĂȘtre endurante et ne pas perdre espoir, je suis une personne trĂšs sensible et fragile malgrĂ© que jâessaie dây remĂ©dier par tous les moyens, Ă commencer par me dire quâil y a vraiment pire que veux lire la suite de son tĂ©moignage ? Inscris-toi vite ma sĆur ! Ce tĂ©moignage a Ă©tĂ© vu 9314 fois.
Jâentends de plus en plus souvent mes Ă©voquer lâabsence de lĂ©gitimitĂ©. Le plus frĂ©quemment, les arguments riment avec la notion de confiance en soi. Et, tout aussi souvent, cette lĂ©gitimitĂ© » sâinscrit au plus profond de ce quâils ou elles ressentent dâeux ou dâelles-mĂȘmes. Cette carence » est dâautant plus marquĂ©e chez de nombreuses femmes. Comment comprendre ce sentiment dâillĂ©gitimitĂ© ? Quâen dit la psychologie ? Peut-on considĂ©rer quâil y ait un rapport entre lĂ©gitimitĂ© et confiance en soi ? Et, du coup, on en fait quoi ? Petit tour dâhorizon de la lĂ©gitimitĂ© Permettez-moi une petite disgression explicative⊠Lorsque lâon se penche sur le sens premier de la lĂ©gitimitĂ©, il se fonde textuellement dans le droit, la justice. Sa dĂ©finition se rĂ©fĂšre au droit naturel de ce qui est juste en soi » Ă lâinverse du droit dit positif » le droit des lois Ă©crites qui dĂ©finit la lĂ©galitĂ© ». Si un systĂšme de prĂ©fĂ©rence dĂ©mocratique est lĂ©gitime au sens du choix consenti et Ă©clairĂ© des Ă©lites, il se doit dâapposer, Ă son tour, des rĂšgles et des lois qui suivent des directives justes, Ă©quitables sur des bases toutes aussi Ă©thiques et morales. On va ainsi considĂ©rer quâune dĂ©cision sera lĂ©gitime selon diffĂ©rents critĂšres come les circonstances, les personnes, les objectifs. Pourtant, dans notre vocabulaire commun, la notion de lĂ©gitimitĂ© est surtout connotĂ©e professionnellement. On va ainsi penser quâune personne est Ă sa place lĂ©gitime selon un certain bagage diplĂŽmes, expĂ©riences etc.. Il y aurait un rapport de cause Ă effets entre ce que je possĂšde et ce que je suis. Ces liens directs entre compĂ©tences, diplĂŽmes et autres sont les moyens de valider une place, un emploi, un rĂŽle. Ils soulĂšvent rĂ©guliĂšrement la question de lâoccupation de certains postes selon des critĂšres jugĂ©s objectifs mais qui peuvent, sous certaines autres conditions, bien subjectifs En effet, les mĂ©tiers avec des titres protĂ©gĂ©s ne peuvent ĂȘtre occupĂ©s sans leurs obtentions câest le cas du mĂ©tier de psychologue En continuant les recherches, est sortie une autre dĂ©finition de la lĂ©gitimitĂ© celle des naissances dites lĂ©gitimes » issues dâune union reconnue par le groupe sociale via un rite comme le mariage. Pur mĂ©lange entre nature et culture quoi de plus lĂ©gitime quâune naissance ?, elle soulĂšve la part du social dans les parcours pourtant libres et naturels entre deux adultes consentants. Le concept de lĂ©gitimitĂ© et la psychologie En approfondissant la question de la lĂ©gitimitĂ© en psychologie, ressortent des rĂ©flexions assez Ă©tonnantes. Soit vient celle concernant la lĂ©gitimitĂ© du psychologue en tant que ce qui en soit, a le mĂ©rite de faire grandir une science balbutiante et anciennement plutĂŽt critiquĂ©e. Soit Ă©merge le dĂ©bat sur la force des instances, croyances et autres sur ce qui est ou non lĂ©gitime. On pourrait alors en dĂ©duire que la lĂ©gitimitĂ© est surtout culturelle. En effet, si je me rĂ©fĂšre Ă mon groupe dâappartenance plus ou moins Ă©largi pour me considĂ©rer ou juger quelquâun de lĂ©gitime, je serai forcĂ©ment par tout ce que porte mon groupe de rĂ©fĂ©rence avec son lot de religion, repĂšres et rĂšgles plus ou moins explicites. Et, tout en restant au conditionnel, nous pourrions considĂ©rer que les rĂ©fĂ©rents Ă la lĂ©gitimitĂ© ont plus Ă voir avec la psychologie sociale et ses Ă©tudes des groupes quâavec la thĂ©rapeutique⊠Pourtant, ce mot revient en boucle dans les sĂ©ances. Et, quand on fait des recherches plus poussĂ©es encore, peu de rĂ©sultats concrets, scientifiques au sens premier du terme mais des sĂ©ries complĂštes dâinterrogations entre lĂ©gitimitĂ©, confiance en soi voire imposture⊠Mais, le terme nâest-il pas galvaudĂ© de fait ? AprĂšs tout, comme expliquĂ© plus haut, la lĂ©gitimitĂ© a dâabord un rapport avec la loi » bon, il nous faudrait lancer un grand dĂ©bat philosophique sur la lĂ©gitimitĂ© mĂȘme de ces lois⊠!. Pourtant, il sâagit bien de souffrances quand elle est Ă©voquĂ©e. Donc, elle mĂ©rite dâĂȘtre entendue et, mĂȘme, traitĂ©e. Je vais donc parler dâun sentiment de lĂ©gitimitĂ©. On sâattachera donc bien Ă la partie affective de la personne et pas seulement Ă une catĂ©gorisation en lien ni avec des codes ni lâespace professionnel. Petite tentative de dĂ©finition du sentiment de lĂ©gitimitĂ© Afin de bien distinguer la confiance, lâimposture et la lĂ©gitimitĂ©, nous pourrions poser quâavoir le sentiment dâĂȘtre lĂ©gitime ce serait se penser Ă la bonne place et en empruntant un peu Ă la justice dans son bon droit. Je prendrai 3 exemples directement empruntĂ©s Ă des expĂ©riences partagĂ©es en sĂ©ances â Vous ĂȘtes Ă un dĂźner. Tous les convives vous paraissent captivants, Ă©rudits. Vous les Ă©coutez et finissez par vous convaincre que vous nâavez rien dâaussi intĂ©ressant Ă dire, Ă apporter. Vous vous enfermez dans un silence poli mais qui vous plonge dans un absolu sentiment dâillĂ©gitimitĂ© Ă ĂȘtre parmi eux. â Vous participez Ă une rĂ©union avec dâautres parents au parc pendant que vos enfants jouent un peu plus loin. Un des parents fait une remarque plutĂŽt dĂ©guisĂ©e mais que vous pressentez parfaitement comme dĂ©sobligeante sur votre enfant. Le groupe entier rit. Vous restez mais, lĂ encore, â Lors dâune rĂ©union, votre distribue les prochains dossiers Ă traiter. Vous ĂȘtes dĂ©jĂ et votre le sait pertinemment. de vos collĂšgue refuse un des dossiers au prĂ©texte quâil ou elle nâaime pas ce genre de dossier. Vous non plus. Pourtant, câest Ă vous quâil sera donnĂ© parce que vous ne vous ĂȘtes pas Dans ces 3 situations, aprĂšs analyse, beaucoup Ă©voqueraient le manque de confiance en soi. Pourtant, le vĂ©ritable point commun ici est bien dans le positionnement par rapport aux autres. Dans lâexemple du dĂźner, ma patiente a scannĂ© » puis dĂ©duit les niveaux » des autres prĂ©sents sans jamais interroger sa valeur mais en Ă©valuant celles des autres. Pour la critique Ă peine dissimulĂ©e sur lâenfant, le rire du reste du groupe a envoyĂ© un signal social il y avait une sorte dâaccord entre les membres du groupe. Ce qui remettait en question son propre positionnement vis-Ă -vis du groupe en cas de dĂ©saccord de sa part. On comprendra plus tard que dâautres enjeux se jouent dans ce mĂȘme groupe. Et, enfin, pour la rĂ©union, le positionnement rapide du ou de la collĂšgue suivi dâun je nâaime pas » rend toute forme de nĂ©gociation compliquĂ©e entre postures professionnelles, reconnaissance par la hiĂ©rarchie et poser son non » face Ă un je nâaime pas ». Le sentiment de lĂ©gitimitĂ© nâest pas toujours liĂ© au manque de confiance en soi qui est aussi Ă rĂ©flĂ©chir. Mais bien Ă sa difficultĂ© Ă se positionner en se considĂ©rant en droit de le faire par rapport aux autres ! A la diffĂ©rence dâun systĂšme de lois qui dĂ©crĂšte ce qui est ou nâest pas lĂ©gitime, le sentiment de lĂ©gitimitĂ© me fait me positionner comme en subordination aux diffĂ©rents groupes dans lesquels jâĂ©volue. Je vais me juger et non plus analyser de façon bienveillante la situation dans laquelle je suis. Câest parmi les autres que jâĂ©value de façons totalement subjective si je suis ou non lĂ©gitime. Aucun modĂšle, aucun code prĂ©dĂ©fini mais bien un sentiment subjectif de la situation que je subis. Le sentiment de lĂ©gitimitĂ© serait donc ma propre apprĂ©ciation de ma place et de mon droit Ă la prendre. Outils et pratiques pour dĂ©velopper mon sentiment de lĂ©gitimitĂ© Câest ici que la psychologie en termes thĂ©rapeutiques intervient Il est important pour dĂ©velopper ce sentiment de lĂ©gitimitĂ© de repenser les places et positionnements que jâai non seulement lâhabitude de prendre mais aussi de donner Ă autrui. Je peux le faire via lâanalyse de mon histoire. GrĂące au travail sur soi-mĂȘme, la meilleure comprĂ©hension de soi et surtout la meilleure apprĂ©hension de soi, je vais pouvoir prendre conscience de la valeur que je porte Ă mon environnement et Ă moi-mĂȘme Ce sentiment de lĂ©gitimitĂ© se construit au travers de la qualitĂ© de nos attachements, eux-mĂȘmes en Ă©volution. Ainsi, en me comprenant mieux, je peux activer des leviers spĂ©cifiques pour dĂ©passer cette problĂ©matique. Les outils thĂ©rapeutiques et ceux issus de la psychologie positive sont parfaitement adaptĂ©s. Avec le ou la psychologue, cette rencontre avec moi-mĂȘme, me donne, enfin, le sentiment de toute ma lĂ©gitimitĂ©.
Le livre des soeurs â Albin Michel Les lectures coups de coeur, ça se communautĂ© vous recommande chaque jour un nouveau Le livre des soeurs » d'AmĂ©lie Nothomb, paru le 18 aoĂ»t 2022 aux Ăditions Albin Michel. Audrey Escoin, contributrice du groupe de lecture 20 Minutes Livres, vous recommande Le livre des soeurs dâAmĂ©lie Nothomb, paru le 18 aoĂ»t 2022 aux Ăditions Albin Michel. Sa citation prĂ©fĂ©rĂ©e Les mots ont le pouvoir quâon leur donne » Pourquoi ce livre ? Parce que ce roman, câest lâhistoire de Tristane. Fille de Nora et Florent, elle arrive au cĆur de ce couple fusionnel. Elle nâa pas sa place, car dans lâamour que se portent ses parents, il nây a pas de place pour aimer quelquâun dâautre. Tristane se montre alors sage et discrĂšte. Il nâest surtout pas question de se faire remarquer. Elle ne pleurera pas, comme on lui demande. Elle observe, Ă©coute et apprends les mots. Les mots, câest sa force Ă que ce roman câest lâhistoire de Bobette, la sĆur de Nora. Deux sĆurs en totale opposition. Bobette a quatre enfants sans pĂšre, vit dans un HLM et admire Tristane, Ă lâinstar de ses propres enfants quâelle juge bĂȘtes et sans intĂ©rĂȘt. Tristane deviendra quelquâun, elle est en sĂ»re. Sa tante lui confiera mĂȘme le rĂŽle de marraine, pour sa cousine. Une mission que Tristane prendra trĂšs Ă cĆur, une prĂ©sence heureuse inespĂ©rĂ©e dans sa vie que ce roman, câest lâhistoire de Laetitia, la petite sĆur de Tristane qui naĂźt quelques annĂ©es aprĂšs elle. Pour cette derniĂšre, câest un torrent dâamour qui dĂ©barque dans sa vie. Elle va aimer sa sĆur, tout faire pour elle, tout lui donner. Entre elles, câest une Ă©vidence. Un amour fusionnel, que ce roman, tantĂŽt noir, tantĂŽt joyeux, montre la force des liens qui peuvent unir deux sĆurs. Mais pas seulement. On voit Ă©galement comme des parents peuvent dĂ©truire des enfances, et faire perdre toute confiance en soi Ă des enfants. Ici on ne peut mĂȘme pas reprocher aux parents de Tristane dâĂȘtre mal aimants ou maltraitants. Câest juste lâabsence totale dâamour et dâattention qui saute aux yeux. Nâest-ce pas pire ?Parce que ce roman, regroupe tout ce que lâon aime ou tout ce qui nous agace dans la plume dâAmĂ©lie Nothomb. Un humour un peu triste, des prĂ©noms originaux Tristane, ça lui va tellement bien quand on y pense, des situations un poil rocambolesques, lâutilisation dâun vocabulaire bien Ă elle, lâamour des mots et des lettres mis en avant, et des relations familiales toujours trĂšs torturĂ©es. Lâessentiel en 2 minutesLâintrigue. Le livre des sĆurs, câest lâhistoire dâenfants, de filles, de femmes, de sĆurs, de mĂšres, de tantes, de personnages. Tristane, ses parents et sa sĆur. Sa tante, sa cousine et cousins. Les amis dâĂ©cole, les amoureux. Les lieux. La maison de famille. Lâappartement de la Doit-on encore prĂ©senter AmĂ©lie Nothomb ? Câest en 1992, alors ĂągĂ©e de 25 ans, quâelle fait son entrĂ©e fracassante dans le monde des lettres avec son roman HygiĂšne de lâassassin. Elle enchaĂźne depuis les succĂšs livre a Ă©tĂ© lu avec contradictions. Ne me demandez pas si jâai aimĂ© ou pas. Depuis quelques annĂ©es, la lecture dâun roman dâAmĂ©lie Nothomb a lâincroyable force de susciter chez moi une intense envie avant de provoquer une totale indiffĂ©rence. Ne cherchez pas Ă comprendre, et lisez ce roman pour vous faire votre propre voulez nous recommander un livre qui vous a particuliĂšrement plu ? Rejoignez notre communautĂ© en cliquant ici 20 Minutes de contexteUne partie des liens de cet article sont sponsorisĂ©s. A chaque fois que vous achetez un livre via l'un d'entre eux, nous touchons une commission qui nous aide Ă payer nos factures. Pour Ă©viter tout conflit d'intĂ©rĂȘts, nous avons adoptĂ© la mĂ©thode suivante1. Les contributeurs de la rubrique choisissent leurs livres, rĂ©alisent leurs fiches et leur critique en toute indĂ©pendance, sans se soucier des liens Ă©ventuels qui seront Les liens sont ajoutĂ©s a posteriori, Ă chaque fois que nous trouvons le produit recommandĂ© sur une de nos plateformes d'avance Ă tous ceux qui cliqueront !
Par pasteur Marc Pernot Question dâun visiteur Bonjour pasteur, je vous contacte car depuis plusieurs annĂ©es, je suis croyant, en Dieu, en JĂ©sus, et je prie, et essaie dâagir au mieux, selon les valeurs que Dieu nous demande de suivre, celles quâa enseignĂ© le Christ la paix, le pardon, lâamour, le non-jugement, etc⊠Je ne me suis jamais vraiment senti Ă ma place » dans les pratiques religieuses, Ă part la priĂšre, je nâen ai donc aucune. Je ne suis pas baptisĂ© non plus. Je pense que Dieu ne veut pas nous voir nous forcer » pour pratiquer une religion, mais agir librement, Ă sa maniĂšre. Selon moi, le plus important aux yeux du PĂšre et pour le Salut nâest pas le fait dâaller Ă la messe, ĂȘtre baptisĂ©, pratiquer, etc, mais plutĂŽt suivre les valeurs et avoir le comportement quâil aimerait que lâon ait, car câest ça qui aura rĂ©ellement un impact sur les autres, sur le monde, sur ses crĂ©ations. Jâaimerai savoir si lâon peut quand mĂȘme dire que je suis converti ? Personnellement, jâestime que oui, car chacun Ă sa façon de pratiquer ou non, mais je peux me tromper. Merci beaucoup. RĂ©ponse dâun pasteur Cher Monsieur Vous avez tout Ă fait raison de dire que chacun a sa façon de vivre sa foi. Le respecter est bien le minimum. Par dĂ©finition, ĂȘtre chrĂ©tien est avoir un rapport au Christ qui a une certaine importance sur notre façon de vivre et dâĂ©voluer. Il me semble bien que câest tout Ă fait votre cas. Par la priĂšre, le jâessaye dâagir au mieux selon les valeurs » inspirĂ©es par cela. Ce sont bien les deux dimensions principales de lâamour de Dieu et lâamour du prochain que JĂ©sus lui-mĂȘme place comme Ă©tant le socle fondamental. La religion est un simple moyen, une salle de musculation pour le dĂ©veloppement de lâhumain dans sa dimension spirituelle, thĂ©ologique, biblique, Ă©thique. La religion ne fait donc pas partie de lâessentiel, câest ce que dit JĂ©sus quand il dit que le Shabbat est fait pour lâhumain et non lâhumain pour le shabbat Marc 227. Câest comme en ce qui concerne la forme physique, elle demande dâĂȘtre nourrie, abreuvĂ©e, et exercĂ©e. Ensuite, câest Ă chacun de voir ce qui lui convient le mieux comme exercices. JĂ©sus insiste pour dire que câest vraiment une question intime, privĂ©e Matthieu 6. Certaines personnes vous diront peut-ĂȘtre que tel acte religieux est essentiel, et que sans cela vous nâĂȘtes pas chrĂ©tien ou un mauvais chrĂ©tien. Tant mieux de voir leur enthousiasme pour leur Ă©glise, mais câest leur affaire. Et ce nâest certainement pas une excuse pour injurier les autres. Si leur pratique Ă©tait si gĂ©niale, elle devrait leur donner un cĆur qui aime, une intelligence qui respecte, une thĂ©ologie qui honore la transcendance de Dieu, qui est dâun autre ordre que nos exercices religieux Ă tous. Le baptĂȘme aussi, est un geste pour nous dire que notre personne est importante au yeux de lâunivers et de Dieu. Câest un beau geste mais lâimportant est dâentendre ce que le geste signifie, ce nâest pas le geste en lui-mĂȘme qui est essentiel. Mais comme dit ce proverbe cĂ©lĂšbre Lorsque le sage montre la lune, certains regardent le doigt » jâai un peu tranbsformĂ© le proverbe afin de ne pas ĂȘtre exagĂ©rĂ©ment injurieux, oups. Donc oui, vous pouvez vous dire chrĂ©tien, converti. Et encore ayant besoin de se convertir, bien sĂ»r, nous avons tous et toutes encore pas mal besoin de cheminer, besoin dâĂȘtre converti encore par le souffle de lâEsprit, et en aimant . Cela dit, câest vrai que nous avons besoin, dans lâĂ©glise, de personnes libres, sincĂšres, et engagĂ©e dans la foi. A lâoccasion, Ă votre rythme, votre participation au culte ou Ă des groupes dâĂ©tudes thĂ©ologique ou biblique serait une bĂ©nĂ©diction pour dâautres personnes. Mais cela nâa rien dâune condition pour ĂȘtre un bon chrĂ©tien, il y a mil façons de faire avancer le monde, comme vous le dites, et lâessentiel est certainement de faire cela auprĂšs des personnes croisĂ©es dans la vie de tous les jours, en famille, dans son voisinage, au travail ou dans des associations. Grand merci pour votre rĂ©sumĂ©, excellent, de lâessentiel de la foi chrĂ©tienne. Dieu vous bĂ©nit et vous accompagne. par Marc Pernot, pasteur Ă GenĂšve
Salut Ă tous !Je suis dans une situation assez compliquĂ©e et je ne sais plus vraiment ce que je peux faire. J'aimerais avoir un maximum de conseils. Je vais tenter de vous rĂ©sumer le truc. Merci d'avance Ă ceux qui prendront le temps de lire. Donc actuellement je suis en seconde annĂ©e de BTS Services informatiques aux organisations, en spĂ©cialitĂ© dĂ©veloppement il y a deux spĂ©s, dĂ©v ou rĂ©seau. J'ai donc intĂ©grĂ© ce BTS aprĂšs avoir passĂ© un bac STI2D. Malheureusement tout ne s'est pas dĂ©roulĂ© comme prĂ©vu il se trouve que mon parcours en STI puis en SIO a Ă©tĂ© une suite de dĂ©sillusions et d'Ă©checs multiples. Ă l'heure actuelle la situation devient critique et l'impact sur mon Ă©tat moral, confiance en moi... commence Ă ĂȘtre par le commencement. J'en suis venu Ă faire ce bac spĂ© SIN et puis par la suite SIO parce qu'Ă ce moment-lĂ je me disais que je voulais faire de l'informatique du dĂ©veloppement Web notamment. En fait je suis passionnĂ© par l'informatique depuis que je suis petit, et je me suis jamais vraiment posĂ© de question sur mon avenir. Pour moi c'Ă©tait Ă©vident que ça allait ĂȘtre dans ce domaine. Je m'intĂ©resse Ă beaucoup de domaines diffĂ©rents et celui-ci prĂ©domine un peu sur tout le il se trouve qu'Ă l'Ă©cole j'ai toujours Ă©tĂ© quelqu'un de littĂ©raire. Et en fait, les matiĂšres scientifiques et les concepts abstraits/thĂ©oriques de façon plus gĂ©nĂ©rale, particuliĂšrement les mathĂ©matiques, sont depuis toujours totalement abstraites et incomprĂ©hensibles pour moi. J'ai un gros blocage avec ça depuis la nuit des temps. Pour donner l'exemple des maths, mon cerveau n'arrive pas Ă en tirer quoi que ce soit, mĂȘme certains concepts pourtant jugĂ©s trĂšs simples. Le souci a commencĂ© Ă se prĂ©senter de maniĂšre sĂ©rieuse vers le CM2, puis par la suite ça n'a Ă©tĂ© qu'une dĂ©gringolade jusqu'Ă ce que j'atteigne le nĂ©ant. Travailler n'y change malheureusement pas grand chose mĂȘme si c'est un petit peu moins pire ces derniĂšres annĂ©es sur deux-trois notions de maths. Ă l'inverse, j'ai toujours Ă©tĂ© trĂšs Ă l'aise dans les disciplines plus littĂ©raires, et j'ai toujours particuliĂšrement apprĂ©ciĂ© celles-ci. Le français mais aussi les langues, l'histoire-gĂ©o ou la si vous ne connaissez pas le programme de STI2D, il faut savoir que celui-ci est composĂ© presque exclusivement d'enseignements thĂ©oriques et surtout de mathĂ©matiques on en fait absolument partout, tout le temps. Cette filliĂšre n'offre quasiment aucune place pour le concret, tout se base sur des formules et des schĂ©mas il n'y a mĂȘme pas de programmation, ou trĂšs peu, bref c'en est effrayant. En allant en STI2D je m'attendais Ă faire de l'informatique et de l'Ă©lectronique. On m'a vendu du rĂȘve ; tout ça pour qu'au final je me retrouve dans une classe remplie de Jean-Matheux oĂč j'Ă©tais loin derriĂšre, Ă contempler mes schĂ©mas Ă©lectriques et autres formules en me demandant quand est-ce qu'on ferait - enfin - un peu d'informatique. SpoilAfficherMasquerĂa n'est pas exclusif Ă la STI2D, je me suis rendu compte au fil des annĂ©es que l'enseignement en France Ă©tait en fait totalement centrĂ© sur deux matiĂšres les maths et l'anglais. Les diffĂ©rentes filiĂšres ou formations ne sont qu'une fine couche de peinture qui vient se greffer Ă tout ça, et cette couche sera toujours mĂ©prisĂ©e et sous-coefficientĂ©e par rapport au reste. M'enfin c'est un autre dĂ©bat. Et voilĂ que je suis par la suite tombĂ© dans un piĂšge similaire en candidatant pour le BTS SIO. Premier point les enseignements thĂ©oriques. MĂȘme si je suis restĂ© bon dernier j'ai pu avoir un tout petit peu moins de mal avec certains chapitres de maths parce que ce sont des maths plus appliquĂ©es aux domaines de l'informatique. Ensuite j'ai commencĂ© Ă me frotter Ă certaines notions en informatique, qui ont une logique qui lĂ encore m'Ă©chappe complĂštement. Je pense par exemple au SQL pour ceux qui ne connaissent pas, un langage et une technologie de gestion de bases de donnĂ©es. Je ne comprends rien du tout aux requĂȘtes, c'est d'un flou absolu pour moi. Et je ne parle mĂȘme pas des modĂšles conceptuels de donnĂ©es ou autres joyeusetĂ©s. Je peux aussi parler de la programmation orientĂ©e objet au bout d'un an je sais Ă peine coder une classe, c'pas mal, etc. Second point. Les enseignements de spĂ©cialitĂ© sont intĂ©gralement basĂ©s sur une chose les ENTREPRISES. Ăa s'en ressent tout le temps et jusque dans les moindres confins de nos TP. Par exemple chaque exercice sur les bases de donnĂ©es sera centrĂ© autour d'une base "employĂ©s", chaque Ă©tude de cas se prĂ©sente sous la forme d'une entreprise pour laquelle il faut rĂ©aliser une mission... Et le plus gĂȘnant dans tout ça on t'impose de A Ă Z comment faire les choses. En gros, si tu fais un programme, tu dois faire telle fonction de TELLE MANIĂRE et PAS autrement, parce que "oui c'est une convention, comme ça c'est plus facile Ă maintenir par un autre dĂ©veloppeur de l'entreprise oĂč tu travailleras". Pour les connaisseurs, on est absolument obligĂ©s de n'utiliser QUE de l'orientĂ© objet, du MVC, etc etc... On est confinĂ© dans plein de façons de faire et autres standards spĂ©cifiques qu'on est obligĂ© d'utiliser. Ăa vous paraĂźt sĂ»rement trĂšs cohĂ©rent, et si le but est juste de rĂ©aliser une prestation sans Ăąme pour une sociĂ©tĂ© je peux comprendre... Mais ça n'est pas du tout ce que je recherche... Au final je me retrouve dans l'impasse, avec de graves difficultĂ©s et aucune motivation pour remonter la pente ; bien que j'essaie sans cesse, sans grand succĂšs. Ces derniers temps j'y ai repensĂ© et je commence vraiment Ă me demander c'est vraiment ce qui me correspond. Maintenant quand j'y pense je me dis que conserver l'informatique seulement en tant que loisir, en codant mes petits trucs comme je voulais dans mon coin, aurait Ă©tĂ© la voie Ă suivre. Le BTS ce n'est plus l'Ă©cole mais c'est une formation professionnelle, oĂč on vous forme Ă servir une entreprise et c'est encore + vrai pour ce BTS-ci, au point que j'avais lu que le programme a Ă©tĂ© pensĂ© par les entreprises justement et rien d'autre. Et ça je n'en ai rĂ©ellement pris conscience que tout je suis donc dernier de ma classe loin derriĂšre les autres dans les matiĂšres de spĂ©cialitĂ© dĂ©veloppement, idem en maths Ă©videmment... En fait la matiĂšre oĂč je m'en sors le plus c'est le français, et c'est d'ailleurs le seul cours que j'apprĂ©cie vraiment. Mon niveau en anglais aussi est pas ouf mais je commence petit Ă petit Ă remonter la pente, j'ai moins de difficultĂ©s dans les domaines littĂ©raires donc c'est autre chose. Et puis l'atmosphĂšre du cours est largement plus reste des matiĂšres j'aime vraiment pas et je me sens pas bien du tout pendant les cours Ă cause de mes difficultĂ©s et de l'"atmosphĂšre" qui y rĂšgne. Genre je vois tout le monde ĂȘtre loin devant moi et moi ĂȘtre loin derriĂšre, et ça me rend trĂšs triste. Et y'a aussi le cĂŽtĂ© "mentalitĂ©", pour vous donner un exemple trĂšs concret le prof de maths qui rend les copies, ils ont tous eu entre 14 et 20 mais la moitiĂ© sont en mode "ah merde, j'ai ratĂ©", Ă forcer comme des demeurĂ©s... Pendant que moi je suis lĂ avec mon 3/20 et mon seum. Enfin bref y'a cette atmosphĂšre assez spĂ©cifique dans quelques matiĂšres, ça + ne jamais rien capter et toujours ĂȘtre le type qui a la pire note Ă chaque DS... je supporte difficilement il faut bien le l'heure actuelle je ne sais vraiment plus quoi faire. J'ai la sensation d'avoir totalement ratĂ© mon parcours scolaire, d'avoir fait tous les mauvais choix possibles, et de ne plus pouvoir y faire grand chose. DĂšs que j'essaie de reprendre les notions je me noie aussitĂŽt, je ne comprends rien, j'ai l'impression d'atterir dans une autre dimension. Et le peu de progrĂšs que je peux faire est entĂąchĂ© par un considĂ©rable manque de motivation. Je commence sĂ©rieusement Ă me demander si je suis vraiment Ă ma place en BTS d'informatique ; si au final je ne ferais pas mieux de me rĂ©orienter vers une voie littĂ©raire. Puis bon mĂȘme si je voulais je ne peux pas le faire maintenant, c'est trop tard ; j'ai entamĂ© ma seconde annĂ©e et je pense pas que mes parents l'entendraient de cette voilĂ , je suis dans l'impasse la plus totale ; rongĂ© continuellement par le sentiment d'Ă©chec quand tu es le dernier partout et qu'en + tu as pas Ă©normĂ©ment de gens pour t'entourer, l'impact sur ta confiance en toi est assez monstrueux et n'arrivant pas Ă changer le cours des choses et je suis absolument pas/plus motivĂ© de toute façon. Je ne sais pas ce que je devrais que vous me donneriez comme conseils ? Quelqu'un est-il dĂ©jĂ passĂ© par lĂ ? Qu'est-ce que je peux faire pour me sortir de cette situation ?Je vous remercie d'avoir pris le temps de me lire. Je suis dĂ©solĂ© d'avoir fait aussi long, c'Ă©tait difficile de synthĂ©siter davantage. J'attends vos rĂ©actions avec impatience ; je peux bien sĂ»r donner des prĂ©cisions sur mon parcours ou autre si nĂ©cessaire.
je ne me sens pas Ă ma place